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बापू जी ने दी युक्ति, ऑपरेशन से मिली मुक्ति


मेरी पत्नी को प्रसूति के समय इतनी अधिक तकलीफ हुई कि उसे रात को 2 बजे कल्याण (महाराष्ट्र) में ‘डॉक्टर मक्कर हॉस्पिटल’ में भर्ती कराना पड़ा। डॉक्टर ने कहाः “आज और अभी प्रसूति होने की सम्भावना है।” लेकिन सुबह 7 बजे तक बहुत प्रयत्न करने पर भी वे असफल रहे तो बोलेः “बच्चे का सिर और दोनों हाथ अटक गये हैं। इस स्थिति में बच्चे के बचने की सम्भावना बहुत कम है लेकिन माँ को बचाने के लिये ऑपरेशन करना ही पड़ेगा।” मैंने कहाः “आप मुझे एक घंटे का समय दीजिए।” तो वे बोले, “कोई बात नहीं।”

मैं आठ दिन पहले ही होली शिविर में सूरत गया था, वहाँ गुरु जी ने पहले ही सत्र में एक प्रयोग बताते हुए कहा था कि जिसको डॉक्टर बोलें कि ऑपरेशन के सिवाय प्रसूति नहीं हो सकती, ऐसी महिला को यदि देशी गाय के ताजे गोबर का एक चम्मच रस भगवन्नाम का जप करके पिला दिया जाये तो बिना ऑपरेशन के, बिना अधिक पीड़ा के प्रसूति जल्दी हो जाती है।

मैं यह प्रयोग श्रद्धा और विश्वास से किया। गाय के गोबर के रस में थोड़ा गंगाजल मिलाया और गुरूमंत्र जपकर पत्नी को पिला दिया। जैसे ही उसने वह रस पिया, तकरीबन 25-30 मिनट में सामान्य प्रसूति हो गयी। यह सुनकर डॉक्टर आश्चर्यचकित होकर बोलाः “15-20 साल में मैंने ऐसा कभी नहीं देखा कि बच्चा इस तरह से फँस गया हो और बिना ऑपरेशन के सामान्य प्रसूति से पैदा हो गया हो।” सदगुरुदेव की कृपा का मैं सदैव ऋणि रहूँगा।

अशोक चंदनमल

बैंक ऑफ इंडिया, उल्हासनगर (महाराष्ट्र)

ऋषि प्रसाद, दिसम्बर 2009, पृष्ठ संख्या 29, अंक 204

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विवेक जागृति


प्रमादो हि मृत्युः

पूज्य बापू जी

मैं नियति की बात बताता हूँ। आयुर्वेद के प्रणेता धन्वंतरी वैद्य को फोड़ा निकला। दवाई इलाज की उनको क्या कमी, उन्होंने खूब किये लेकिन ढाई-तीन साल तक वह फोड़ा ठीक नहीं हुआ, नासूर हो गया। जब वे सब उपचार करके थक गये तो उन्होंने छोड़ दिया कि होगा वही जो राम रूचि राखा।

एक दिन वे दोपहर के समय अपनी झोंपड़ी के प्रांगण में लेटे थे। उस समय शायद बसंत का मौसम था। ठंडी-ठंडी हवा आ रही थी। वे शांत थे। उन्होंने देखा कि एक बूटी, एक पौधा कुछ बोल रहा है।

उन्हों लोगों के द्वारा सुंदर-सुंदर ग्रंथ बने हैं, सुंदर-सुंदर आविष्कार हुए हैं जो मौन को उपलब्ध हुए हैं या थोड़ा बहुत एकांत को उपलब्ध हुए हैं, बहिर्मुख व्यक्तियों के द्वारा नहीं हुए हैं। विज्ञानी भी वे ही सफल होते हैं जो मौन रखते हैं, कम बोलते हैं और जब किसी विषय को जाँचना चाहते हैं उस समय भूल जाते हैं कि मैं कौन हूँ, पत्नी कहाँ है, परिवार का क्या है ? मेरा-तेरा जब वे भूल जाते हैं, अनजाने में एकाग्रता की छोटी-मोटी गहराई में पहुँचते हैं तभी वे आविष्कार कर पाते हैं लाला !

सूक्ष्म जगत की बात को समझना है तो आपकी वृत्ति सूक्ष्म चाहिए। मैं बताया करता हूँ कि ‘टी.वी. और रेडियो की तरंगों को देखना हो तो उस प्रकार का यंत्र चाहिए।’ अभी यहाँ टी.वी. और रेडियो की तरंगे हैं, उनमें गाने हैं, समाचार हैं, कई स्टेशन गूँजते हैं और सुनने के कान भी आपके पास हैं लेकिन फिर भी सुनायी नहीं पड़ते, दिखायी नहीं पड़ते क्योंकि आपके पास इस समय टी.वी., रेडियो नहीं है। ऐसे ही सूक्ष्म जगत में भी बहुत कुछ है, जब इस प्रकार का यंत्र अंदर क्रियान्वित हो जाता है तो आपको दिखता है, उनकी बातें सुनायी पड़ती हैं। आधा घंटा भी आप यदि निःसंकल्प दशा में प्रविष्ट होते हैं तो आपका सूक्ष्म लोकों के साथ संबंध हो जाता है, आप सूक्ष्म लोकों की गतिविधियों को जान सकते हैं, देवताओं की चर्चा को समझ सकते हैं, इंद्र की सभा किस समय विसर्जित होती है, संसद भवन में क्या-क्या चर्चा हुई – यह सब आप जान सकते हैं, और क्या-क्या होगा यह भी समझ सकते हैं। आपके अंदर इतनी क्षमता है ! बीज में पूरा वटवृक्ष छुपा हुआ है। बीज को यदि कोई कह दे कि ‘तू वटवृक्ष है’। तो इनकार करता है लेकिन संयोग आ जाये तो सचमुच वह है। जैसे मोर की चोंच, उसकी जिह्वा, उसकी आँख, उसके कान, पंख और पैर सब उसके अंडे में छुपे हैं, ऐसे ही सारा ब्रह्माण्ड आपके पिंड में छुपा है। संयोग आये तो विकसित हो जाये, कोई बड़ी बात नहीं। यथा पिण्डे तथा ब्रह्माण्डे। विश्व की यात्रा करनी हो तो आप भीतर की यात्रा कर लो। दुनिया को जानना है तो आप अपने को जान लो। ईश्वर को पाना है तो आप अपने को पा लो फटाफट।

जड़ी-बूटी धन्वंतरी वैद्य से कुछ बात कर रही थी। बूटी ने कहा कि ‘आपने इतना-इतना कष्ट सहा है। मैं तो आपके प्रांगण में उगी हूँ। मेरी कोई कद्र नहीं, मेरी कोई गिनती नहीं। अब उठिये, जल्दी करिये, मेरा प्रयोग कीजिये।”

उन्होंने उस बूटी को तोड़ा, घोंटा और घाव पर लगाया, वे ठीक हो गये। बोलेः “अरे पगली ! जब तू जानती थी कि तेरे को लगाने से मैं ठीक हो जाऊँगा तो तू पहले क्यों नहीं बोली ? तीन साल पहले भी तो तू यहाँ थी ? इन पहाड़ी इलाकों में तो तेरा जंगल-ही-जंगल है।”

बूटी ने कहाः “धन्वंतरी जी ! उस समय आपका तरतीव्र प्रारब्ध था। अब मिटने को है तभी मैं बोली हूँ।

अवश्यंभावी नु भावानां प्रतिकारो भवेद् यदि।

जो अवश्यम्भावी है उसका प्रतिकार नहीं होता। आपका दुःख भोगना अवश्यम्भावी था इसलिए मैं नहीं बोली और अब वह अवश्यम्भावी हट गया है इसलिए मैं बोली हूँ। अब आप थोड़ा सा पुरुषार्थ करेंगे तो सफल हो जायेंगे।”

तो फोड़ा होना अवश्यम्भावी हो सकता है लेकिन अज्ञानी होना अवश्यम्भावी कभी नहीं हो सकता। आपका अज्ञानी होना अवश्यम्भावी नहीं है। आपका आलस्य है, आपका प्रमाद है, आपकी लापरवाही है, आप अपने साथ अन्याय करते हैं इसलिए माता के गर्भ में उलटा होकर लटकना पड़ता है, ऊँट होकर भटकना पड़ता है, गधा होकर बोझा उठाना पड़ता है, कुत्ता होकर भौंकना पड़ता है, मंजरी होकर वन में खिलना पड़ता है, पक्षी होकर चैं…. चैं…. करना पड़ता है, यह प्रमाद का फल है।

प्रमादौ हि मृत्यु आख्याम इति श्रुतौ।

‘प्रमाद ही मृत्यु है ऐसा श्रुति कहती है।’

आपका प्रमाद, आपकी लापरवाही, आपकी बेवकूफी आपको जन्म-मरण में ले जाती है वरना जन्म-मरण में ले जाने वाला कोई प्रारब्ध नहीं बैठा है, कोई ‘अवश्यम्भावी’ नहीं बैठा है। यह हम लोगों का अज्ञान है जो हम अपने को कर्ता मानकर संसार में सुख ढूँढते हैं और वासनाओं के पीछे दीन होते हैं इसीलिए जन्म-मरण होता है। यदि हम अपने घर लौटें तो-

हमें मार सके ये जमाने में दम नहीं।

हमसे जमाना है जमाने से हम नहीं।।

बात तो यह है लेकिन समझ में आ जाये और हम लोग तैयार हो जायें, वे घड़ियाँ गुरु ढूँढ रहे हैं बस।

स्रोतः ऋषि प्रसाद, दिसम्बर 2009, अंक 2009, पृष्ठ संख्या 26,27

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सत्संग पराग – कबिरा कुत्ता राम का……


(पूज्य बापू जी के सत्संग प्रवचन से)

आज का युग इतना गिरा हुआ युग है कि माता-पिता और गुरुजनों का कहा मानने से उन्नति होती है यह बात समझ में नहीं आती, इतनी मति मारी गयी। जो लफंगे कहते हैं उसी को सहयोग देकर बेचारे युवक-युवतियाँ पथभ्रष्ट हो रहे हैं। जवानी तो खिलता हुआ फूल है, महकता हुआ गुलशन है लेकिन देखो तो बेचारे तनावों से भरे हैं, पीड़ाओं से भरे हैं क्योंकि लफंगों की दोस्ती ने नोचकर कहीं का न रखा।

लफंगे कौन हैं ? वही लफंगे हैं जो हमको भगवान से, भगवद् रस से, भगवद्-शान्ति से, भगवद्-ज्ञान से, भगवद्-जनों से दूर करते हैं। काम है, क्रोध है, लोभ है, मद है, मात्सर्य है, चाहे मनचले यार हैं, दोस्त हैं जो भी हमको भगवान से दूर करते हैं, श्रद्धा से दूर करते हैं, वे सभी लफंगे हैं। तो हम भगवान को पुकार लगायें, गुहार लगायें कि ‘प्रभु ! हमारी रक्षा करो।’ ज्ञानेश्वर महाराज जैसे भी गुहार लगाते थे। कबीर जी भी गुहार लगाते थेः

कबिरा कुत्ता राम का, मोतिया मेरा नाम।

गले राम की जेवरी1, जित खैंचे तित जाऊँ।

तो तो करे तो बाहुड़ो, दुर दुर करे तो जाऊँ।

  1. रस्सी।

‘तो तो’ करे तो नजदीक हो जाऊँ और ‘दूर दूर’ करे तो दूर हो जाऊँ।

ज्यों हरि राखे त्यों रहूँ, जो देवे सो खाऊँ।

हमारी अपनी ही इच्छा हमारे लिये मुसीबत हो जाती है। मनचाहा हुआ तो 10000 जन्मों से भी मुक्ति नहीं होगी। अपने मन की करी तो भटकाने वाला मन जीवित रहेगा। लोफरों की चाही करोगे, लफंगों की चाही करोगे तो माता-पिता से दूर हो जाओगे। काम, क्रोध, लोभ, मद, मोह, मात्सर्य – ये सारे लफंगे हैं। इनको सहयोग देने की करेंगे तो आत्मा-परमात्मारूपी माता-पिता से दूर चले जाएँगे।

कबीर जी कहते हैं- कबिरा कुत्ता राम का…… क्या निरहंकारिता है ! क्या देहाध्यास से उपरामता है !! कोई कुत्ता कह देता है तो लोग भड़कते हैं और ये महापुरुष अपने को कह रहे हैं-

कबिरा कुत्ता राम का, मोतिया मेरा नाम।

नाम भी खोज लिया। अहाहा…..!

कलजुग केवल नाम आधारा।

रट लगा दो, पुकारो – ॐ….ॐ….. हमारे मन को तू जेवड़ी (रस्सी) बाँध ले मेरे नारायण, मेरे राम ! कुत्ता ऐसा थोड़े ही बोलता है कि मेरे लिए ये पकवान बना दो। जो मालिक ने दिया वाह-वाह ! ऐसे ही तू जो दे, वाह-वाह ! तेरे फूलों से भी प्यार, तेरे काँटों से भी प्यार। चाहे सुख दे, चाहे दुःख दे, मान दे, अपमान दे…..तेरा दिया हुआ दिखे, ऐसा नजरिया दे दे न ! हे माधव ! सदबुद्धि दे। हम अपने मन के चंगुल से बाहर आयें, ऐसी कृपा कर प्रभु ! इस मन ने तो हमें कई युगों तक भटकाया, अभी भी यह अपनी मनमानी कराने को घसीटकर ले जा रहा है। महाराज ! दया करो ! हे अच्युता ! हे हरि ! हे माधव ! तू रक्षा कर देव….सदबुद्धिदाता !

केवल 40 दिन सच्चे हृदय से, कातर भाव से कहो कि ‘मैं तेरे द्वार का कुत्ता हूँ। तेरे द्वार का बालक हूँ। भटका हुआ अनजान बच्चा हूँ। तू मुझे सदबुद्धि दे।’ इतना आप कह सकते हो और वह दाता सदबुद्धि देगा तो इन लफंगों की दाल नहीं गलेगी। जब असत् संग होता है, असत् साधन होता है तो सत्संगी होते हुए भी हमारा पतन हो जाता है और जब सत् साधन होता है तो फिर पतन से हम बाहर आ जाते हैं। आप ऐसा मत समझना कि वह दूर है। सत्य पर, परमात्मा पर कोई आवरण आ गये हैं और हम मिटायेंगे, हटायेंगे तब वह मिलेगा। अरे, उस सत्यस्वरूप की सत्ता से ही आप देख रहे हो, सुन रहे हो, मन संकल्प-विकल्प कर रहा है, बुद्धि निर्णय कर रही है। वह इतना नजदीक है, सर्वसमर्थ है, हितैषी है। उसकी कृपा में कहीं कमी नहीं लेकिन हम देखने, सूँघने, सुनने, चखने और स्पर्श करने के इन लफंगे विकारों में सत्बुद्धि कर बैठे हैं और उस सत् से विमुख जैसे दिख रहे हैं फिर भी विमुख नहीं हो सकते। विकारों के सम्मुख होते हुए हम दिख रहे हैं, फिर भी विकारों के सम्मुख हम टिक नहीं सकते। कितना भी कामी व्यक्ति हो काम में टिक नहीं सकता, व्यक्ति क्रोध में टिक नहीं सकता, चिंता में टिक नहीं सकता, अहंकार में टिक नहीं सकता और चैतन्यस्वरूप के साथ का उसका संबंध मिट नहीं सकता। ओ हो ! क्या स्पष्ट सत्य है !! नारायण… नारायण….. नारायण….. नारायण….

कबिरा कुत्ता राम का…. जो देवे सो खाऊँ।

आप ऐसे बन जाओ न ! तेरी मर्जी पूरण हो ! दुःख दिया है, तुमने भेजा है, वाह महाराज ! आप ही का प्रसाद है। विघ्न बाधा आये तो विचार आये कि ‘आपने मजबूत होने के लिए भेजी है वाह-वाह !’ सफलता और यश आये तो सोचें कि ‘हमें उत्साहित करने के लिए भेजे हैं, वाह-वाह महाराज ! दाता क्या-क्या प्रक्रियाएँ हैं विकसित करने की !’

कबिरा कुत्ता राम का, मोतिया मेरा नाम।

गले राम की जेवरी, जित खैंचे तित जाऊँ।

जो तेरी आज्ञा। हमने गुरुजी के चरणों में अपने मन को कुत्ता बना दिया थाः ‘जो गुरु की आज्ञा।’ ऐसी साखी तो हम बना नहीं पाये थे लेकिन अपने को ऐसा ढालने में गुरु की कृपा का साथ रहा। मैंने अपनी मनचाही कभी नहीं करी। मनचाही करते रहेंगे तो हमारी मनचाही समझो हो भी गयी तो बंधन बढ़ंगे, घटेंगे नहीं, वासना बढ़ेगी, अहंता बढ़ेगी, ममता बढ़ेगी। नानकजी ने भी कहाः

तेरा भाणा मीठा लागे।

जो तुधु भावै साई भली कार।

जो तुझे भाता है वह अच्छा है। हम दुःखी कब होते हैं ? जब अपनी मनचाही करने में लगते हैं। मनचाही होती है तो अहंकारी और भोगी बनते हैं और मनचाही नहीं होती तो फरियादी और दुःखी बनते हैं। दोनों तरफ दुःख ही दुःख है, घाटा ही घाटा है ! भगवान में प्रीति हुए बिना…..

बिन रघुवीर पद जिय की जरनी न जाई।

भगवान में प्रीति किये बिना ये विकार, वासनाएँ, अहंकार – ये चित्त की लफंगी वृत्तियाँ शांत नहीं बैठती। भगवान में प्रीति करो तो इनकी दाल नहीं गलती।

कबीर जी बोलते हैं- कबिरा कुत्ता राम का….. जहाँ भगवान ले जाय, जिस समय जो दे दे, ‘वाह-वाह !’ करके उसमें प्रीति और विश्रांति का सुख बनायें।

हम अहं के कुत्ते हो जाते हैं। जहाँ अहं ले जाये वहाँ भागते हैं और कबीर  अंतर्यामी परमात्मा के हो जाते हैं और वे अपने लिए बोलते हैं ‘कुत्ता’!…. आप ईश्वर को अपना मानकर ईश्वर के भरोसे अपनी डोर लगा दो, फिर देख लो मजा ! ‘महाराज ! हमको तो आपको पाना  है, हम नहीं जानते कैसे पायें। अब हम आपके हैं। ॐ…. ॐ….ॐ….. ॐकार का उच्चारण करते हुए ‘ॐकृष्ण’, ॐ अच्युत’, ‘ॐगुरु’, ‘गोविन्द’,… रात को सोते समय ऐसा करते-करते ॐ स्वरूप भगवान का थोड़ा चिंतन करके सो जाओ। आज से पक्का कर लो –रोज रात को भगवान से बात करके फिर सोयेंगे। पक्का, वचन पक्का…. कसम खा लो, सिर पर हाथ रखो। फिर सुबह थोड़ी देर – मेरी हो सो जल जाय, तेरी हो सो रह जाय। मेरी हैं इच्छाएँ, वासनाएँ, कामनाएँ, बेवकूफी और तेरी है मिलने की मधुरता, तेरी कृपा रह जाय मेरी इच्छा जल जाय। इतना कहने मे की जोर पड़ेगा क्या ? डर लगेगा क्या ? आपकी हैं तो क्या है और आज तक पूरी हुई तो उन निगुरियों ने क्या दे डाला ? इतनी सारी इच्छाएँ, वासनाएँ आयीं और उनके अनुसार आप नाचे, उन्होंने क्या दे दिया आपको ? समय, शक्ति, सूझबूझ, बल-बुद्धि, तेज, तंदरुस्ती, आयुष्य नष्ट किया और क्या दिया ? तो बोल दो कि मेरी हो सो जल जाय….मेरी इच्छाएँ हों, वासनाएँ हों वे जल जायें और तेरी जो इच्छा हो वह रह जाय’ और दूसरी बात, ऐसा करने के बाद समझो मुसीबत आ गयी तो सोचो, ‘वाह-वाह ! तूने मुसीबत भेजी है, वाह रे वाह !! आ सहेली हो जायेगी। मान आया वाह वाह…. अपमान आया वाह-वाह….. निंदा आयी वाह-वाह…. स्तुति आयी वाह-वाह….ये सारे दिखेंगे तो विष के गोले लेकिन अंदर अमृत के तोहफे बन जायेंगे।

अपनी मनचाही में जो लगता है, एक जन्म नहीं एक करोड़ जन्म ले ले और बड़े गुरु भी मिल जायें तो भी मुक्ति नहीं मिलेगी।

मेरी हो सो जल जाय, तेरी हो सो रह जाय।

इससे हमको बड़ा फायदा हुआ। बाल बढ़ जाते तो हम गुरुजी को चिट्ठी लिखते कि ‘दाढ़ी-बाल बढ़ गये हैं, मुँडन करूँ या छँटाई करूँ, जो आज्ञा….।’ गुरु जी कभी कहीं, कभी कहीं… खत घूमता-फिरता जाता और फिर गुरुजी के इर्द-गिर्द कृपानाथ लोग रहते थे कि ‘आशारामजी का खत काहे को देना जल्दी से !’ तो कभी खत पहुँचे, कभी न पहुँचे, फिर भी कभी-कभी पहुँचके, घूम फिर कर उतर आता कि छँटाई करा दो तो हम छँटाई कराते, मुंडन कराते। हमने मान रखा था कि हम समर्पित हैं तो ये दाढ़ी-बाल हमारे बाप की चीज नहीं हैं, गुरुजी की चीज हैं। गुरुजी की आज्ञा जब तक नहीं आती थी तब तक हम छँटाई नहीं कराते थे। बस, गुरुजी को कहेंगे वही….तो मन के चंगुल से बचने में मुझे तो बहुत फायदा हुआ, फटाक से फायदा हुआ।

आप लोग अपने मन की करवाने के लिए बापू के पास आते हैं – यह कर दो, ऐसा कर दो, ऐसा ध्यान लग जाय….।’ ईमानदारी से बोलो। मन की होती रही तो 10000 जन्म बीत जायें पिया नहीं मिलेगा, और सब मिल-मिल के मिट जायेंगे अपन कंगले रह जायेंगे ! अपने मन की हो तब भी वाह-वाह और नहीं हुई तो दुगनी वाह-वाह कि तेरे मन की हुई वाह…. ! और यह भी बिल्कुल वैज्ञानिक बात है कि सब अपने मन की होती नही, जितनी होती है वह सब भाती नहीं और जो भाती हैं वह टिकती नहीं, इसमें संशय है क्या ? तो फिर काहे को कंगले बनो, चलो कर दो आहुति… जाने दो, जब टिकने वाली नहीं है तो अभी से भगवान के गले पड़ोः ‘महाराज ! तेरी हो।’ यह बहुत सुन्दर तरीका है बहुत ऊँची चीज पाने का !

सत्संग से जो भला होता है उसका वर्णन नहीं हो सकता। सत्संग कर्ता का जितना उपकार मानो, उतना कम है। जो सत्संग देने वाले संत का उपकार नहीं मानते या उनमें दोषदर्शन करते हैं, उनको बड़ा भारी पाप लगता है। उनकी बुद्धि मारी जाती है, कुंठित हो जाती है विकृत हो जाती है। रब रूसे तो मत खसे। परमात्मा रूठता है तो मति मारी जाती है। फिर कल्याणकर्ता में भी दोषदर्शन हो जायेगा। माँ हितैषी है उससे भी बच्चों को नफरत हो जाती है, बाप से नफरत हो जाती है। लोफरों से प्रीति होने लगती है तो समझो, छोरों का सत्यानाश है ! ऐसे ही परमात्मा से तो प्रेम नहीं है और मनचले विकारों के साथ हम हो गये। गुरु और ईश्वर या शास्त्र की बात में तो विश्वास नहीं, उस पर चलते नहीं और काम, क्रोध, लोभ, मोह – ये वृत्तियाँ जैसा बोलती हैं ऐसा ही हम करने लगे, इसीलिए दुःख मिटता नहीं सुख टिकता नहीं। नहीं तो सुखस्वरूप आत्मा है, फिर भी मनुष्य दुःखी ! और वह दाता….. दया करने में उसके पास कमी नहीं, दूरी नहीं, देर नहीं, परे नहीं, पराया नहीं। माँ परायी है क्या ? फिर भी जब लोफरों की दोस्ती में  आ गये तो माँ ही परायी लग रही है, पिता ही पराये लग रहे हैं। लफंगों के मेले में आ गये तो माँ बाप अपने नहीं लगते, वे लफंगे ही अपने लगते हैं। ऐसे ही अपन लोग भी लफंगों की दोस्ती में आ गये कि ‘जरा इतना कर लूँ, जरा ऐसा कर लूँ….’ मनचाही…

अब लफंगों के कहने से बचने के लिए क्या करें ? कोई-न-कोई कसम खा लो कि भई ! इतनी लफंगों की बात नहीं मानूँगा और इतनी माँ-बाप और सदगुरु की मानूँगा। हितैषियों के पक्ष में थोड़ा निर्णय करो और लफंगों के पक्ष के निर्णय तुरंत न करो, जल्दी अमल में न लाओ, उनमें कटौती करते जाओ – यही उपाय है।

तो खा लोगे कसम ? कि हम आवाराओं की सब बातें नहीं मानेंगे। माँ-बाप और संत हमारे हितैषी हैं, उनकी बात मानेंगे। संत भी माई-बाप होते हैं। तो रात को सोते समय भगवान का सुमिरन करके फिर सोना और सुबह उठो तो चिंतन करो कि ‘हम आवाराओं के प्रभाव में नहीं रहेंगे, अब प्रभु तेरे प्रभाव में रहेंगे। तू सम है, तू शांत है, तू नित्य है, सुख-दुःख अनित्य हैं। हम अनित्य से प्रभावित नहीं होंगे, नित्य की स्मृति नहीं छोड़ेंगे। वाह-वाह !’ तो दुःख के कितने भी पहाड़ आ जायें, आप उनके सिर पर पैर रखकर ऊपर होते जाओगे। जो जितना विघ्न बाधा और मुसीबतों से जूझते हुए ऊपर जाता है वह उतना महान हो जाता है।

स्रोतः ऋषि प्रसाद, दिसम्बर 2009, पृष्ठ संख्या 12-15, अंक 204

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