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सूफी फकीर लोग कहानी सुनाया करते हैं कि प्रभात को कोई अपने खेत की रक्षा करने के लिए जा रहा था । रास्ते में उसे एक गठरी मिली । देखा कि इसमें कंकड़-पत्थर हैं । उसने गठरी ली और खेत में पहुँचा । खेत के पास ही एक नदी थी । वह एक-एक कंकड़-पत्थर गिलोल में डाल-डाल के फेंकने लगा । इतने में कोई जौहरी वहाँ स्नान करने आया । उसने स्नान किया तो देखा चमकीला पत्थर…. उठाया तो हीरा ! वह उस व्यक्ति के पास चला गया जो हीरों को पत्थर समझ के गिलोल में डाल-डाल के फेंक रहा था । उसके पास एक नगर बाकी बचा था ।

जौहरी ने कहाः “पागल ! यह तू क्या कर रहा है ? हीरा गिलोल में डालकर फेंक रहा है !”

वह बोलाः “हीरा क्या होता है ?”

“यह दे दे, तेरे को मैं इसके 50 रूपये देता हूँ ।”

फिर उसने देखा कि “50 रूपये….. इसके ! इसके तो ज्यादा होने चाहिए ।”

“अच्छा 100 रूपये देता हूँ ।”

“मैं जरा बाजार में दिखाऊँगा, पूछूँगा ।”

“अच्छा 200 ले ले ।”

ऐसा करते-करते उस जौहरी ने 1100 रूपये में वह हीरा ले लिया । उस व्यक्ति ने रूपये लेकर वह हीरा तो दे दिया लेकिन वह छाती कूट के रोने लगा कि ‘हार-रे-हाय ! मैंने इतने हीरे नदी में बहा दिये । मैंने कंकड़ समझकर हीरों को खो दिया । मैं कितना मूर्ख हूँ, कितना बेवकूफ हूँ !”

उससे भी ज्यादा बेवकूफी हम लोगों की है । कहाँ तो सच्चिदानंद परमात्मा, कहाँ तो ब्रह्मा, विष्णु,  महेश का पद और कहाँ फातमा, अमथा, शकरिया का बाप होना तथा उनकी मोह-माया में जीवन पूरा करके अपने आत्मनाथ से मिले बिना अनाथ होकर श्मशान में जल मरना !

आप शिवजी से रत्ती भर कम नहीं हैं । आप ब्रह्मा जी से तिनका भर भी कम नहीं हैं । आप श्रीकृष्ण जी से धागा भर भी कम नहीं हैं । आप रामकृष्ण परमहंस जी से एक डोरा भर भी कम नहीं हैं । आप भगवत्पाद लीलाशाहजी बापू से एक तिल भर भी कम नहीं हैं और आप आसाराम बापू से भी एक एक आधा तिल भी कम नहीं हैं ।

भगवान कहते हैं

अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः ।

हे अर्जुन ! मैं सब भूतों के हृदय में स्थित सबका आत्मा हूँ ।’ (गीताः 10.20)

लेकिन चिल्ला रहे हैं- ‘हे कृष्ण ! तू दया कर । हे राम । तू दया कर । हे अमधा काका ! तू दया कर ! हे सेंधी माता ! तू दया कर…’ पर यहाँ क्या है ?

इन्सान की बदबख्ती अंदाज से बाहर है ।

कमबख्त खुदा होकर बंदा नज़र आता है ।।

शोधी ले शोधी ले, निज घरमां पेख, बहार नहि मळे ।

ढूँढ ले-ढूँढ ले, अपने घर में देख अर्थात् अपने में गोता मार और जान ले निज स्वरूप को, बाहर नहीं मिलेगा ।

स्रोतः ऋषि प्रसाद, जनवरी 2009, पृष्ठ संख्या 5 अंक 193

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(परम पूज्य बापू जी के सत्संग-प्रवचन से)

आत्मा के प्रमाद से जीव दुःख पाते हैं । आकाश में वन नहीं होता और चन्द्रमा के मंडल में ताप नहीं होता, वैसे ही आत्मा में देह या इन्द्रियाँ कभी नहीं हैं । सब जीव आत्मरूप हैं । वृक्ष में बीज का अस्तित्व छुपा हुआ है, ऐसे ही जीव में ईश्वर का और ईश्वर में जीव का अस्तित्व है फिर भी जीव दुःखी है, कारण कि जानता नहीं है । चित्त में आत्मा का अस्तित्व है और आत्मा में चित्त का, जैसे बीज में वृक्ष और वृक्ष में बीज । जैसे बालू से तेल नहीं निकल सकता, वन्ध्या स्त्री का बेटा संतति पैदा नहीं कर सकता, आकाश को बगल में बाँध नहीं सकता, ऐसे ही आत्मा के ज्ञान के सिवाय सारे बंधनों से कोई छूट नहीं सकता । आत्मा का ज्ञान हो जाय, उसमें टिक जाय तो फिर व्यवहार करे चाहे समाधि में रहे, उपदेश करे चाहे मौन रहे, अपने आत्मा में वह मस्त है । फिर राज्य भी कर सकते हैं और विश्रांति भी कर सकते हैं ।

रात्रि को एक हॉल में दस आदमी सो रहे हैं । जिसको जैसा-जैसा सपना आता है उसको उस वक्त वैसा-वैसा सच्चा लगता है । जाग्रत में भी जैसी जिसकी कल्पना होती है उसको वैसा ही सच्चा लगता है ।

कुछ लोग जंगल में घूमने गये । तीतर पक्षी बोल रहा था । जो सब्जी मंडी में धंधा करता था, उससे पूछा कि “तीतर क्या बोलता है ?”

वह बोलाः “धड़ाधड़-धड़ाधड़-धड़ाधड़….”

पहलवान बोलाः “नहीं-नहीं, यह बोलता है – दंड-बैठक, दंड-बैठक, दंड-बैठख….”

तीसरा जो भक्त था, बोलाः “यह बोलता है – सीताराम-सीताराम-सीताराम, राधेश्याम….”

चौथा जो तत्त्वज्ञ था, वो बोलाः “अरे नहीं, यह बोलता है – एक में सब, सब में एक । तू ही तू, तू ही तू ….”

जैसी अपनी-अपनी कल्पना थोप दी, वैसा दिखने लगा । ऐसे ही इस जगत में अपने-अपने फुरने पैदा होते हैं, वैसे-वैसे विचारों में जीव घटीयंत्र (अरहट) की नाईं भटकता रहता है । इस फुरने को मोड़कर जहाँ से फुरना उठता है उस परमात्मा में शांति पा ले अथवा फुरने को फुरना समझकर उसका साक्षी हो जाय तो मंगल हो जाय, कल्याण हो जाय !

स्रोतः ऋषि प्रसाद, जनवरी 2009, पृष्ठ संख्या 14 अंक 193

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