Monthly Archives: November 2019

क्या अपने अज्ञान को जानना ज्ञान है ?


स्वामी अखंडानंद जी सरस्वती बताते हैं कि हम कोई पत्रिका पढ़ रहे थे । उसमें एक वाक्य निकला कि ‘अपने अज्ञान को जानना ज्ञान है ।’ हम सोचने लगे कि ‘क्या वेदान्त सिद्धान्त यही है कि अपने अज्ञान को जान लें तो ज्ञान हो गया ?’ आप देखो, अंधकार को जानना ही प्रकाश नहीं है । अज्ञान जान लेने से अज्ञान की निवृत्ति नहीं होती है । उसमें एक संशोधन है । आश्रय-विषय सहित अज्ञान को जान लेने से अज्ञान की निवृत्ति होती है । आश्रयविषयसहित माने क्या होता है ? जिसको अज्ञान है वह अज्ञान का आश्रय हुआ । जिसके बारे में अज्ञान है वह अज्ञान का विषय हुआ । यदि आप इस ढंग से समझें कि अज्ञान किसको है और किसके बारे में है और यह समझें कि जिसको अज्ञान है उसी के बारे में है, तो अज्ञान निवृत्त हो जायेगा । अज्ञान का आश्रयभूत – आत्मा । अज्ञान का विषयभूत – ब्रह्म । जब इन दोनों की आत्मा और ब्रह्म की एकता के ज्ञान के सहित अज्ञान को जानते हैं तब अज्ञान मिट जाता है । अच्छा, यदि कहीं अख़बार में अथवा किताब में पढ़ लिया कि ‘अज्ञान को जानना ज्ञान है’ और उसको रट लिया कि ‘आहाहा ! बहुत बढ़िया बात है’ तो बात तो बहुत बढ़िया है लेकिन समझदारी के साथ उसका कोई रिश्ता नहीं है । सामान्य लोग जिस ढंग से सोचते हैं, वेदांत की विचारशैली उससे विलक्षण है ।

यदि आपको घट का अज्ञान है तो आप घट को जानो । घट के ज्ञान से घट का अज्ञान मिटेगा । अपनी अद्वितीयता के अज्ञान से ही आप अपने को जीव मान रहे हैं । जब आप अपने को अद्वितीय ब्रह्मरूप जानेंगे, तब ब्रह्मज्ञान से आपकी यह जीवपने की भ्रांति मिटेगी । यदि आप कहें कि आप जानते हैं कि आप बड़े अज्ञानी हैं या आप समझते हैं कि आप बड़े बेवकूफ हैं, तो क्या आप ब्रह्मज्ञानी हो गये ? आप ‘ब्रह्मज्ञानी’ नहीं हो गये । आप ‘बेवकूफ ज्ञानी’ हो गये ।

यदि आप बेवकूफी को समझेंगे तो बेवकूफी के ज्ञानी होंगे और ब्रह्म को समझेंगे तो ब्रह्म के ज्ञानी होंगे । आपको यह इसलिए बताया कि जो लोग परम्परा से (गुरु परम्परा से आत्मानुभव किये महापुरुषों से) वेदांत का अध्ययन-स्वाध्याय नहीं करते हैं, वे लोग छिट-पुट बातें सुनकर उनको रट लेते हैं । अपने अज्ञान को जानना ज्ञान नहीं है । आश्रय-विषयसहित अज्ञान को जानने से अज्ञान की निवृत्ति होती है । अज्ञान का आश्रयभूत आत्मा और विषयभूत ब्रह्म – इन दोनों की एकता के ज्ञान से अज्ञान की निवृत्ति होती है । ब्रह्मात्मैक्यबोध से अज्ञान-भ्रम का निवारण होता है ।

स्रोतः ऋषि प्रसाद, नवम्बर 2019, पृष्ठ संख्या 22 अंक 323

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ऐसे गहने हों तो हीरे-मोतियों की क्या आवश्यकता ?


भक्तिमति मीराबाई की भगवद्भक्ति, साधुसंगति आदि देखकर एक ओर जहाँ उनके देवर विक्रमादित्य (महाराजा विक्रम) का क्रोध बढ़ता जा रहा था, वहीं दूसरी ओर मीरा की यश-कीर्ति का विस्तार हो रहा था । मंदिर में महल की डयोढ़ी (दहलीज) पर मीरा के भजन लिखने-सुनने वाले जिज्ञासु यात्रियों, साधु सज्जनों की भीड़ लगी ही रहती थी । यह सब देख-सुन महाराणा विक्रम तिलमिला उठता था ।

एक दिन मीरा की ननद उदा के पति पधारे । सारी हँसी-खुशी के बीच उन्होंने पत्नी को उलाहना दियाः “तुम्हारी भाभी पुरुषों की भीड़ में नाचती गाती हैं । कैसी कुलरीति है हिन्दूपति राणा के घर की ?”

उदा मन ही मन गुस्से को पी गयी और दूसरे दिन उसने सारी भड़ास मीराबाई पर निकालते हुए कहाः “मेरी भाभी ! क्या जानती है आप अपनी करतूतों का परिणाम ? आपके नंदोई, इस घर के जँवाई पधारे हैं । आपके कारण मुझे कितने उलाहने, कितनी वक्रोक्तियाँ सुननी पड़ीं सो तो मैं ही जानती हूँ ।”

मीरा ने कहाः “बाईसा ! जिनसे मेरा कोई परिचय या स्नेह-संबंध नहीं है, उनके द्वारा दिये गये उलाहनों का कोई प्रभाव मुझ पर नहीं होता ।”

मीरा का उत्तर सुनकर उदा मन ही मन जल उठी और व्यंग्यपूर्वक बोलीः “किंतु भाभी ! कैसे समझाऊँ आपको कि आपके इस साधु-संग से आपका मायका और ससुराल दोनों लज्जित हैं । आप इन बाबाओं का संग छोड़ती क्यों नहीं है ? सारे सगे-संबंधियों और प्रजा में थू-थू हो रही है । क्या इन श्वेत वस्त्रों को छोड़कर और कोई रंग नहीं बचा है पहनने को ? और कुछ न सही पर एक-एक सोने का कंगन हाथों में और एक स्वर्ण-कंठी गले में पहन ही सकती हैं न ? क्या आप इतना भी नहीं जानतीं कि लकड़ी के डंडे जैसे सूने हाथ अपशकुनी माने जाते हैं ? जब बावजी हुकम (मीराबाई के पति भोजराज) का परलोकगमन हुआ और गहने-कपड़े उतारने का समय आया, तब तो आप सोलहों श्रृंगार करके उनका शोक मनाती रहीं और अब ? ये तुलसी की मालाएँ हाथों और गले में बाँधे फिरती हैं, जैसे कोई निर्धन औरत हो । पूरा राजपरिवार लाज से मरा जा रहा है  आपके व्यवहार के कारण ।”

मीराबाई ने शांतभाव से कहाः “जिसने शील (किसी का भी अहित न चाहना और न करना, सच्चरित्रता, सदाचार, विनम्रता) और संतोष के गहने पहन लिये हैं, उसे सोने और हीरे-मोतियों की आवश्यकता नहीं रहती बाईसा !”

मीरा के वचनों में जीवन की एक गहरी सच्चाई झलक रही थी । मीराबाई को भक्तिमार्ग से हटाने के लिए बहुत प्रयास हुए फिर भी वे डटी रहीं । गीता में जो भी कहा गया हैः भजन्ते मां दृढव्रताः । जो दृढ़ हैं वह अवश्य पूर्णता प्राप्त कर लेता है ।

स्रोतः ऋषि प्रसाद, नवम्बर 2019, पृष्ठ संख्या 21 अंक 323

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कैसा होना चाहिए सेवक का दृष्टिकोण ? – पूज्य बापू जी


जो जवाबदारियो से भागते रहते हैं वे अपनी योग्यता कुंठित कर देते हैं और जो निष्काम कर्मयोग की जगह पर एक-दूसरे की टाँग खींचते हैं वे अपने आपको खींच के नाले में ले जाते हैं । मूर्ख लोग काम टालते हैं…. वह उस पर टालेगा, वह उस पर टालेगा । जब यश और सफलता होगी तो छाती फुला के आगे आयेंगे और विफलता होगी तो कहेंगेः ‘मैं तो कहता था कि ऐसा नहीं करना चाहिए । इसने ऐसा किया, उसने वैसा किया’ अथवा तो काम बढ़िया हो गया तो बोलेंगे, ‘हमने किया, हमने किया……’ और बिगड़ गया तो बोलेंगे कि ‘ईश्वर की मर्जी !’ इसका मतलब बिगाड़ने के सब काम ईश्वर करता है और बढ़िया काम तुम ही कर रहे हो ! स्वार्थ से मति ऐसी अंध हो जाती है और सेवा से मति शुद्ध हो जाती है ।

बढ़िया काम होता है तो  बोलना चाहिएः ‘ईश्वर की कृपा थी, महापुरुषों का, शास्त्रों का प्रसाद था ।’ कार्य में सफलता मिलने पर गांधी जी कहते थेः “मेरे कार्य के पीछे ईश्वर का हाथ था ।”

मेरे गुरु जी कहा करते थेः “जुदा-जुदा जगह पर काम करने वाली कोई महान शक्ति है । हम लोग तो निमित्तमात्र हैं । लोग बोलते हैं, ‘लीला (लीलाशाहजी) ने किया, लीला ने किया…. लीला कुछ नहीं करता है ।” और कहीं गलती हो गयी तो तो बोलतेतः “भाई ! क्या करूँ, हम तो पढ़े लिखे नहीं हैं । हमारी गलती हो तो आप क्षमा कर देना ।” कितनी नम्रता है उन महापुरुषों की !

ऐसे ही सुख की, मान की अभिलाषा सच्चा सेवक नहीं करता । जब साधक सुख और मान की अभिलाषा हटाने के लिए सेवा करता है तो सुख और मान उसे सहज, स्वाभाविक प्राप्त होने लगते हैं, अंदर से ही उसका सुख और सम्मानित जीवन प्रकट होने लगता है ।

स्रोतः ऋषि प्रसाद नवम्बर 2019, पृष्ठ संख्या 16 अंक 323

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