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ऐसे गुरु का ध्यान परमात्मप्राप्ति का कारण बनता है


मनुष्य-जीवन में सुख-दुःख का कारण स्वस्वरूपविस्मरण है । इसका ही नाम अज्ञान, अविद्या या माया है, जिसके कारण मनुष्य को नाना प्रकार के कष्ट भोगने पड़ते हैं । इससे छूटने का उपाय है आत्मदर्शन । आत्मदर्शन याने आत्मज्ञान अंतःशक्ति जागने से होता है । इसके लिए ऐसे गुरु की शरण जाकर उनके कृपापात्र बनना चाहिए जो शिष्य से संसार का नहीं बल्कि जीवत्व का त्याग कराते हैं, उसके वित्त और द्रव्य को नहीं बल्कि उसकी चिंता और पाप को हर लेते हैं, घर में ही गुहा (गुफा) की शांति और एकांत का अनुभव ला देते हैं और प्रपंच में ही परमार्थ दिखाते हैं ।

गुरु परम दैवत (देवता) हैं । गुरु मंत्र चैतन्यकारक हैं । गुरु ‘पारमेश्वरी अनुग्राहिका शक्ति’ है, गुरु नव-नव उन्मेषशालिनी (नये-नये ढंग से अपने-आपको व्यक्त करने वाली) प्रतिभा है, गुरु स्वयं पराशक्ति चिति याने माँ कुण्डलिनी हैं । ऐसे सिद्ध गुरुजन से दीक्षा पाना परम सौभाग्य है । वह पाने के लिए गुरुध्यान सर्वश्रेष्ठ साधन है । गुरु ने मंत्र दिया, अंतःशक्ति जगायी, जप का विधान बताया फिर उन्हीं गुरु का ध्यान चरमप्राप्ति का कारण बनता है । श्रीगुरुदेव ने गुरुध्यान की अपूर्व विधि भी बतलायी है । उल्लसित गुरुचिंतन सिद्धयोग का प्राण है, शक्तिपात की साधना है, परमप्राप्ति का रहस्य है । गुरु के पुण्यस्मरण से श्रीगुरु चितिमय शक्तिरूप से शिष्य में अंतर-कार्य करने लगते हैं, उसके अंतर-मल को धोकर उसे शुद्ध बनाते हैं, जीव को शिव बनाते हैं । इसलिए शिष्य का कर्तव्य है – गुरुसंगत, गुरुसेवा, गुरु-आज्ञापालन । यही है सिद्धमार्ग या सिद्धयोग ।

स्रोतः ऋषि प्रसाद, फरवरी 2021, पृष्ठ संख्या 10 अंक 338

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ध्यान को शौक की सब्जी मत बनाओ


असल में संसारी लोग न तो शुद्ध ध्यान चाहते हैं और न शुद्ध ज्ञान चाहते है । उनकी स्थिति तो कुछ इस प्रकार की होती हैः

एक महिला बहुत मोटी थी । वज़न करने का उपाय पूछने के लिए वह गयी डॉक्टर के पास । तो डॉक्टर ने बताया कि तुम हरी-हरी सब्जी व सेब, सन्तरा आदि फल खाओ । तुम्हारा वज़न घट जायेगा ।”

अब घर आयी तो नौकर को सब लिखकर दिया कि हमको यह-यह चाहिए । नौकर ले आया । खा लिया । फिर उसके बाद रोज खाने वाली थाली मँगायी और वह भी खाया । महीने भर बाद जब डॉक्टर के पास गयी तो वज़न तो बढ़ा हुआ मिला । पाँच पाउंड (2.26 कि.ग्रा.) वज़न और बढ़ गया था ।

बोलीः “अरे डॉक्टर ! तुमने जैसा बताया वैसा मैंने किया । वज़न क्यों बढ़ गया ?” डॉक्टर सोच में पड़ गया कि ‘बात क्या है ?’

डॉक्टर न  पूछाः “तुमने सब्जी खायी ?”

“खूब खायी ।”

“सेब, संतरा खाया ?”

“खाया ।”

“पत्ते भी जब तुमने चबाये तो वज़न क्यों बढ़ा ? रोज जो भोजन खाती थीं उसको भी खा लिया ?”

“हाँ ।”

डॉक्टर बोलाः “तुमने पुराना पेटूपन का शौक नहीं छोड़ा और इलाज को भी शौकपूर्ति के उद्देश्य में जोड़ दिया तो वज़न बढ़ गया । आया आपके ध्यान में ?”

तो ये संसारी लोग जो हैं वे जब महात्माओं के पास जाते हैं और महात्मा लोग बताते हैं कि थोड़ा भजन करो, थोड़ा ध्यान करो, थोड़ा जप करो ।’ तो होता क्या है कि पैसा तो हमारे पास ज्यों का त्यों बना रहे । हमारा भोग ज्यों का त्यों बना रहे । कुर्सी ज्यों की त्यों बनी रहे । रोज का जो भोजन है वह ज्यों का त्यों बना रहे और यह जो ध्यान है, भजन है यह इनके लिए शौकिया सब्जी है, वह भी खा ली । माला फेरते हैं सब्जी खाने की तरह, ध्यान करते हैं फल खाने की तरह, भजन करते हैं सलाद खाने की तरह और रोज का वासनारूपी भोजन तो ज्यों का त्यों ! उसमें तो कोई अंतर नहीं । अरे भाई ! रोज के भोजन में थोड़ा फर्क करो । उसको थोड़ा कम करो और फिर सब्जी खाओ, तुम्हारा वज़न घटता है कि नहीं ।

तो ये जो संसारी लोग हैं वे अपनी वासना को घटायेंगे नहीं, भोग को घटायेंगे नहीं । ‘ब्लैक मार्केट’ रोज़ बढ़ता जायेगा । चिंता रोज़ बढ़ती जायेगी । बोले, ‘हमने इतना भजन किया, हमको तो कोई फायदा नहीं हुआ । हमारा मन नहीं टिका ।’

तो ध्यान को शौक की सब्जी मत बनाओ ।  अपने कर्म में, अपने भोग में, अपने संग्रह में, अपने वचन में थोड़ा-थोड़ा अंतर डालते जाओ । फिर देखो भजन का प्रभाव ! भजन माने है मन का निर्माण ।

स्रोतः ऋषि प्रसाद, फरवरी 2021, पृष्ठ संख्या 7 अंक 338

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परमात्मा का गोत्र


परमात्मा के गुणों में से एक गुण है ‘अगोत्रं‘ । वंश का जो मूल पुरुष होता है, उससे गोत्र चलता है । जैसे  पराशर, गर्ग, गौतम, शांडिल्य आदि गोत्र हैं । जिनका गोत्र ज्ञात नहीं हैं  उनके लिये धर्मशास्त्र ने नियम किया है – अज्ञातगोत्राणां सर्वेषां कश्यपगोत्रत्वम् । सब अज्ञात गोत्र लोगों का कश्यप गोत्र मानना चाहिए क्योंकि कश्यप सबके मूल पुरुष हैं । उनसे ही प्राणी सृष्टि का  विस्तार हुआ है । किंतु जो कश्यप के भी पिता-पितामह का मूल है, जो सबका कारण है, उस परमात्मा का गोत्र कैसे हो सकता है ?

परमात्मा अगोत्र है अतः वह सबका अपना स्वरूप है । परमात्मा का कोई गोत्र होता तो उसकी भी शाखा होती और तब उससे भिन्न गोत्र एवं शाखा के लोग कैसे प्राप्त कर पाते ? (नियम यह है कि यजमान और पुरोहित का गोत्र एक होना चाहिए । यदि एक गोत्र न हो तो कम से कम दोनों की शाखा तो एक होनी ही चाहिए, कारण कि प्रत्येक शाखा का गृह्यसूत्र (कुलाचार) कुछ भिन्न होता है और मंत्रोचारण शैली में भी अन्तर होता है । यजमान एवं पुरोहित की शाखा एक नहीं होगी तो दोनों के कर्म-नियमों के पालन में असंगति होगी ।)

भगवान शंकर के विवाह में जब शाखोच्चारण का समय आया तो आचार्य ने पूछाः “आपके पिता का नाम ?”

शंकर जी ने कहाः “ब्रह्मा ।”

“पितामह का नाम ?”

“विष्णु ।”

आचार्य ने फिर पूछाः ‘प्रपितामह (परदादा) का नाम ?”

कम से कम प्रपितामह तक का नामोच्चारण तो किया ही जाना चाहिए ।

शंकर जी हँसे और बोलेः “अब आप ऐसे पूछो तो सबके पिता हम स्वयं हैं ।”

परमात्मा के गोत्र में कोई मूल पुरुष नहीं है । वह स्वयं मूल – अनुपादान है – उसका कोई उपादान कारण नहीं है । जैसे घड़े का उपादान कारण (जिससे घड़ा बना वह वस्तु) मिट्टी है, उस प्रकार परमात्मा का कोई उपादान कारण नहीं है ।

तुम परमात्मा का ज्ञान चाहते हो तो जो कुछ नेत्र, कर्ण, नासिका, रसना और त्वचा से जाना जाता है, जो कुछ हाथ-पैर, जिह्वा आदि की पकड़ में आता है, उसको छोड़ो । जिसमें कार्य-कारण भाव, व्याप्य-व्यापक भाव है, उस सबको मन से निकाल दो ।

न चास्य कश्चिज्जनिता न चाधिपः ।।

श्रुति कहती है कि उस परमात्मा का न कोई पिता है न स्वामी । श्रीराम जी के पिता तो दशरथ जी थे किंतु ब्रह्मा का पिता ? क्या कल्पना से भी सम्भव है ?

उस अगोत्र सर्वोपादान परमात्मा को प्राप्त करना है तो तुम्हें भी अगोत्र होना पड़ेगा । गोत्र का, देह का अभिमान छोड़ना होगा । तुम अपने को जब अमुक गोत्री कर लोगे तो उस गोत्र की शाखा में, उस शाखा में विहित कर्म में बुद्धि लगेगी । तब बुद्धि अगोत्र-परमात्मा में कैसे लगेगी ?

स्रोतः ऋषि प्रसाद, फरवरी 2021, पृष्ठ संख्या 6, अंक 338

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