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(पूज्य बापूजी की शिक्षाप्रद अमृतवाणी)
जब तक भगवान में प्रीति नहीं होती, तब तक भगवदरस का आस्वादन नहीं होता और व विकार पीछा नहीं छोड़ते।
अकबर की बहुत सारी बेगमें थीं। उनमें हिन्दुआनी बेगमें भी थीं। उनमें एक का नाम था जोधाबाई। एक दिन सुबह-सुबह यमुना जी में स्नान करने गयी तो वहाँ देखा कि एक बच्ची बेचारी पानी में डूब की रही है। उसे उठाने का उसका मन हुआ। उसने बच्ची को उठा लिया और अपने साथ ले आयी तथा उसका अपनी जाई की नाई पालन-पोषण करने लगी।
लड़की जब 11,12 साल की हुई तो एक दिन वह संदूक खोलकर कपड़े निकाल रही थी। जोधाबाई छुपकर देख रही थी कि यह क्या करती है ? उसने एक साड़ी निकाली और पहन ली। जो दुल्हन का श्रृंगार होता है, उसने वह सारा किया और चुपके-से छत पर खड़ी हो गयी।
जब ग्वाले गाय चराकर लौटते हैं, वह समय था। एक दिन-दो दिन…. जोधाबाई ने जब देखा कि यह रोज सज-धजकर ऊपर खड़ी हो जाती है तो एक दिन उसने कन्या से पूछाः “बेटी ! तू यह क्या करती है ?”
पहले तो वह शरमा गयी, बताने से कतराने लगी। फिर जोधाबाई ने जब आग्रह किया तब उसने कहाः “मेरा पति गाय चराकर लौटता है।”
जोधाबाईः “कौन है तेरा पति ?”
“वह बंसीधर, घुँघराले बालों वाला यशोदा का लाल।”
जोधाबाई को लगा कि ʹयह पिछले जन्म में कोई भक्तानी रही होगी, जो भगवान को पतिरूप में मानती होगी। किसी कारण साधना में रूकावट आयी होगी और मर गयी होगी।ʹ
अकबर ने उसका रूप-सौंदर्य देख उस अपनी धर्म की कन्या के साथ विवाह करने का अथवा ज्यों ही उसे उसके साथ विवाह करने का अथवा ऐसे ही उसके साथ विकारी भोग भोगने का विचार आया, त्यों ही उसके शरीर में जलन पैदा हो गयी। ऐसी जलन, ऐसी अशांति की कई हकीमों के उपचार करने पर भी उसे आराम नहीं हुआ।
आखिर बीरबल से पूछाः “बीरबल ! क्या बात है कि मेरा रोग मिटता ही नहीं ?”
बीरबल तो जानता था उसकी आदत। उसे पता था कि धर्म की कन्या के प्रति बुरा विचार किया है।
बीरबल ने कहाः “आप संत सूरदासजी महाराज की शरण लो। वे आयें और उनके हृदय में जब भगवान के प्रति प्रार्थना अथवा संकल्प उठेगा तभी यह ठीक हो सकता है।”
यह भगवदीय अपराध है, भगवान की भक्तानी के प्रति…। उसको बोला नहीं लेकिन बीरबल ने गणित लगाया कि यह भगवदीय अपराध है तो भगवद्-जन ही उस भगवदीय अपराध की क्षणा दिला सकते हैं। बड़ी अनुनय विनय करके अकबर ने सूरदास जी को बुलाया और उनके हृदय में उसके प्रति सदभाव अथवा दया उपजे ऐसा व्यवहार किया तो सूरदास जी ने कृपा करके उसे रोग से, अशांति से बचा लिया।
सुख के लिए आदमी न करने जैसा काम भी करता है, फिर भी सुख टिकता नहीं है क्योंकि वह दुःखालय संसार से सुख लेता है। हम सुख को थामने के लिए और दुःख को भगाने के लिए दिन-रात लगे रहते हैं फिर भी वह सुख थमता नहीं, दुःख भागता नही। दुःखी आदमी का दुःख तब तक जीवित रहता है जब तक उसकी संसार से सुख लेने की भूल जीवित है।
अब आपको क्या करना है ? अकबर जैसा राजवैभव मिल जाये फिर भी विकारी सुख भोगने की गंदी आदत जीव की जाती नहीं। इसलिए अपनी पत्नी हो तो भी विषय-विकारों से बचें। भगवत्सुमिरन, भगवदध्यान, भगवदविश्रान्ति में पूर्णता पानी चाहिए। भगवत्सुख कई वर्षों के बाद मिलेगा ऐसा नहीं है। ऐसा सोचो कि ʹभगवान अभी मेरे हैं, चैतन्य हैं, सुखस्वरूप हैं। वे सच्चिदानन्द हैं। मुझसे दूर नहीं है।ʹ
भगवान को कई लोगों ने कठिन कर दिया कि ʹवे वैकुण्ठ में है। इतने साल जप करेंगे, इतनी तपस्या करेंगे तब वे मिलेंगे।ʹ वास्तव में अकुंठित हृदय ही वैकुंठ है, विश्वेश्वर की प्रीतिवाला हृदय ही वैकुंठ है।
अरे, अभी नहीं हैं बाद में मिलेंगे तो चले भी जायेंगे। वे अभी मौजूद हैं। ʹअभी सत्स्वरूप हैं, चेतनस्वरूप हैं, आनंदस्वरूप हैं और अभी मेरे आत्मा हैंʹ – इसका अनुभव करने के लिए थोड़ी भूख जगायें, बस। ʹमुझे अपने आत्मा-परमात्मा का अनुभव करना है….ʹ आपमें यह भूख जग गयी तो भगवान आपके अंदर से आऩंदस्वरूप में प्रकटेंगे। सत्स्वभाव में, ज्ञानस्वभाव में आपके हैं, ऐसा महसूस करायेंगे।
यह बात दिमाग से बिलकुल निकाल दो कि हम इतनी तपस्या करेंगे फिर भगवान मिलेंगे। नहीं, भगवान बिछुड़ ही नहीं सकते। भगवान की आकृति आती है – जाती है लेकिन उनका जो चिदघन अस्तित्व है, वह सर्वत्र व्यापक है। हवा के कारण पानी में तरंगे आयीं, बुलबुले आये, झाग आया और ये सब मिट भी गये, बाकी पानी तो अभी भी है सरोवर में। ऐसे ही चिंतन करें कि ʹसत्-चित्-आनंदस्वरूप परमात्मा अभी हैं। वे मेरे को छोड़ नहीं सकते, मैं उनको नहीं छोड़ सकता। परमात्मा मुझे अपने से अलग नहीं कर सकते। मैं उनका हूँ, वे मेरे हैं। ૐ….. ૐ…. ૐ…..
स्रोतः ऋषि प्रसाद, मई 2012, अंक 233, पृष्ठ संख्या 16,17
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